-
“但听说，金刚界曼荼罗，三昧耶会，外坛北方，中有一菩萨端坐，因观一切事象之因缘果 报，皆为无尽，乃发心：上求无尽之诸佛功德，下度无尽之众生，故名——无尽意菩萨。
那会是“无尽意斋”...
王中华 余世磊
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23114667932.html
-
胜明之无上密乘修习法》、《善臂修法》、《金刚手灌顶之密法》、《总密乘法》、《外静虑法》、《三昧耶》等教法及其各部之注疏，行部中的《毗卢现证法之注释》、《瑜伽自性集法》及其注疏；《俱舍修饰法》、《第一吉祥...这些标志。其后喇钦回到耶如灌顶发心，得到十七两金子，他派一咒师把十七两金子奉献给上师梅。上师梅召开一筵宴，位于座首。有人报告说：“从萨迦来了一人，要求见你，此人大概是来吃宴席的。”因此没有接见。此后经过...
贡嘎宁波
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23121267947.html
-
自称大乘或密乘行者，对小乘别解脱戒不理不睬，而对菩萨戒或密乘戒也置若圈闻。对此，宗喀巴大师批驳道：“口称大乘行人，若不守护菩萨清净戒律，所谓大乘亦是空名。学密乘者，若不如法守护三昧耶和戒律，也免不了...，所生诸功德，未得神通者，百世不能集。欲速能圆满，菩提资粮者，勤修成神通，非以懈怠得。止若未修成，不能起神通；故为成就止，再三应策励。止支若失坏，纵然奋力修，历经数千载，三昧终不成。故当善安住，禅定...
高泽祯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00104868915.html
-
然后设坛，授以秘印。此种灌顶规模十分盛大。③以心灌顶，又称心授灌顶。用于师与弟子俱成就在三昧耶戒的情况。即“不择时，不择方(不择东、南等方位)”，而作心想灌顶。这是以上师之心传予弟子之心的灌顶，是在师徒双方共住瑜伽中进行的。 事业灌顶的仪式最为隆重。据《阿娑缚抄》卷209—211记载大略是：设灌顶道场(又称密坛)，分大坛、正觉坛、祖师坛、三昧耶戒坛、护摩坛等五部分。坛的八方悬八色幡，坛上张设天盖...
朱封鳌 等编
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00403369607.html
-
劝器性，传法灯而不绝。”当时受三昧耶戒(《大日经》所说的密教戒法，“三昧耶”意为平等)者多达一千余人。嘉祥三年(公元853 )圆仁奏请修建总持院作为天皇的“本命道场”，并配置14僧；又得到朝廷的允准，...产生了巨大的影响。在这里，他学到了许多佛教方面的学问，其中最值得一说的就是“常行三昧”的修习方法——就是九十天中日夜经行绕佛，一心诵念“阿弥陀佛”名号。 圆仁把“常行三昧”这种五台山的念佛法门传入了...
桑吉扎西
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14383171408.html
-
在这里。悟了以后，并不只是说“这我知道了！”它会逐渐产生一种正受 —— 正确的觉受。梵文所讲的“三昧耶”就是正受！同时还有一种真实的感受，当你“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然”，就不必坐禅了，只要...的例证。王阳明说：“我的良知犹如金丹一粒，点铁成金”，那就是变化气质、提高素质。我的安祥禅也是一样，可以变化气质。至于说在座的各位能否相应安祥禅，就看有没有喝了三昧酒似地醉醺醺的感觉。若有这种心态，我...
耕云先生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15324973464.html
-
。
直显原在体字下。大日经疏曰：三昧耶，平等义；本誓义；除障义；警觉义也。曼荼罗诸尊所持标帜，如金刚，刀，剑，轮，宝，莲花之类；是谓三摩耶形。
所言本不生体者，种子，阿字。三摩耶形，八...如来，又复住于降伏四魔，金刚戏三昧；说降伏四魔，解脱六趣，满足一切智智金刚字句。南么三曼多勃陀喃。阿味啰吽欠。疏云：阿是行，所谓本不生行也。旁二点,是净除义；以此业能降伏四魔，除一切苦也。味是缚义，...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08361879586.html
-
，《金刚顶经》及《大日经》【18】等说是。薄伽梵遍照如来【19】，以五智所成四种法身【20】，于本有金刚界、自在大三昧耶、自觉本初大菩提心、普贤满月、不坏金刚光明心殿【21】中，与自性所成眷属【22】...39】之异名。何者？所谓“云”者，平等无尽覆护之义，又降雨养物之义，即是大悲利他之三昧也；“妙”者，甚深难测之义，言此菩萨二利之行，除如来者，无人度量。又迹名龙猛者：大龙无念，云雨无边；随种种趣，所雨...
冈田契昌阿阇梨
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07263480095.html
-
达磨相传之禅之为三乘教之分齐也。何足怪也。然承阳大师所传太白如净禅师之禅。则全谈圆理。不但不让天台华严之两一乘而已。尚开示秘密曼茶罗之法门。今试读正法眼藏桃花之卷。非密教之三昧耶曼荼罗而何乎。又现成公案...宗之人筑波德一尝深疑难真言宗矣。乃未几而入密。大称赞之。呜呼。何密教之高尚而深远。至于若此也耶。又大师开宗之时。盛弘通于世者。惟法相三论华严天台之四宗。大师入寂而后。乃有禅与净土之二宗。然皆当概属之显教。...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07263680098.html
-
贤所著的《论戒、律、三昧耶互不相违》中也说：“比丘利众生，菩萨悲心切，若欲作利他，比丘调伏律，更胜菩萨戒，故尤当依戒。调伏所诠戒，唯比丘能修，尽寿而依止，不舍众生事。”而《调伏颂》[2]中：“可赞财...有阿修罗鼋龟水性摩竭鱼等大众生居，戒海亦尔，多有三乘大众生居。譬如大海多诸金银琉璃等宝，戒海亦尔，多出善法，有四非常三十七品诸禅三昧如是等宝。犹如大海，金刚为底，金刚山围，四江大河，流注其中，不增不减...
堪萨师公
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02482483181.html